Selamun aleykum. Öncelikle bu önemli konu ile ilgili bana göndermiş olduğunuz davetiniz için size çok müteşekkirim.
Fakat şunları belirtmem gerekiyor ki Hz.Davud'un ondan sonra Hz.Muhammed'in kendilerine gönderilen kitablardan bazı bölümleri okuyacaklarını yazmışsınız. Kur'anı Kerim'de bu konudan bahseden hiçbir ayet bulunmamaktadır. Buna göre bu vermiş olduğunuz bilgilerin dayanağı veya delili nedir. Bunu anlatan kişiler gayb olan bu haberi ne şekilde elde etmişlerdir. Allah gaybı mutlak surette, sadece kendisinin bildiğini Kur'anı Kerimin birçok ayetinde belirtmiştir. Yani herhangi bir insan gaybı bilemeyeceğine göre bu konunun kaynaklarını ciddi anlamda sorgulamak gerekmektedir. Ki malumdur Kur'anı Kerim insanların genel anlamda hayat sistemidir. Biz insanlar her alanda hayatımızı Kur'an'ın emir ve yasalarına göre teşkil etmek anlamında sorumluyuz. Allah insanları bundan sorumlu tutacağını defalarca beyan etmiştir. Hesaba çekilecekken Kur'an'ı Kerimi duymuş ve görmüş, iman etmiş, etmemiş tüm insanlar ona göre mes'ul olunacaklardır. Birde En'am suresi ihtiva ettiği konulardan da anlaşılacağı üzere daha çok dünyada insanlara nimet olarak verilmiş belirli hayvanlardan bahsetmektedir. Yani bu konular cennet ehlinin hiçbir işine yaramayacaktır. Çünkü onlar cennette çok daha farklı ve çok mükemmel nimetlere nail olacaklardır zaten. Kur'anı Kerimin bir ayetinde ''cennet ehline nimetler ikram edilince, bunların benzerini dünya hayatında görmüştük'' şeklinde konuştuklaını haber vermektedir.
Diğer bir konuda Allah'ın görülüp görülemeyeceği konusudur ki Mute'zile itikad mezhebine mensub olan alimler Allah'ın görülemeyeceğini Kur'anı Kerimin konuyla ilgili ayetlerine dayanarak ortaya koymuşlardır. Yani Allah'ın ayetlerininden başka bilgilere veye delillere dayanak saymamış ve yönelmemişlerdir. İnsan olmaları hasebi ile elbette yanılabilirler ki Allah peygamberlerin dahi yanıla bildiğini fakat daha sonrasında onlara vahiy indirmek sureti ile kendilerini uyarıp yanılgılarını düzeltmektedir. Sizin Allah'ın görülebileceğine dair gösterdiğiniz ayetin zahiri anlamı ile anlaşılması mümkün değildir ve öyle anlaşılmaması gerekir. ( 1.YAZI)
